Каббала это

Каббала - это мудрость, которая раскрывает секреты реальности Творца, сотворения мира, внутреннего уровня понимания Торы и тому подобное. В переводе слово Каббала означает - "получение". То есть, Каббалой называют ту полученную мудрость Творца, которая передавалась из уст в уста более чем 3300 лет от Моше и до мудрецов нашего времени. Часть Каббалы в разные времена была записана в скрытой форме. Величайшие еврейские мудрецы всех времен - Рашби, Раавад, Рамбан, Аризаль, Рамхаль, Агро, Бааль Тания и многие другие передали колоссальные сокровища мудрости, скрытой в Каббале.

Во всех поколениях еврейские мудрецы были чрезвычайно осторожны в распространении Каббалы. Передавать ее можно было только тому, у кого видели признаки того, что он достоин этого (Рамбан, Раздел Берейшит); только тому, кто мудр и разбирается во всех разделах Торы, учит, понимает и выполняет ее, по-настоящему Б-боязнен и т.д. (Зоар Хадаш, Раздел Берейшит, стр. 10). И еще вы найдете чрезвычайно строгие условия для тех, кто желает начать изучение Каббалы в предисловии к книге "Эц Хаим" г. Хаима Виталя.

Почему же Каббалу так скрывали?

Одна из причин - опасения мудрецов, что секреты Каббалы попадут в руки людей умных, но нечистых в своих намерениях и интересах. Они опасались тех непредвиденных, разрушительных последствий, к которым это может привести.
В этом смысле Каббала подобна атомной энергии. Когда этот колоссальный энергетический потенциал находится под контролем, он приносит большую пользу в виде атомных электростанций. Но если атомная энергия выходит из-под контроля, она превращается в огромную разрушительную силу с непредсказуемыми последствиями.

Если всмотреться во все этапы эволюции взглядов, которую проходит современное изучение Каббалы, то увидим, как перед нами складывается новая секта "каббалистов". Уловив необыкновенный интерес к Каббале, они решили заявить на весь мир, что уже можно ее изучать всем: евреям и неевреям, детям, взрослым - и всем, кому это в голову придет.
И если вы спросите, а что с теми строгими условиями, которые наложили мудрецы на изучение Каббалы? И как они вообще надеялись распространить Каббалу в западном мире, который ищет, как правило, сиюминутных материальных удовольствий? Всему этому было найдено решение, не новое, но, как всегда, "революционное": нет связи между Каббалой и евреями с их религией! Но если это не часть иудаизма, то что же это? И на это был найден творческий ответ: Каббала - это наука! И не просто наука. А прикладная наука, с ее помощью можно постичь шестое чувство, а заодно... все остальные выдумки новаторов. Только для этого, как всегда в такой ситуации происходит, им пришлось заново переписать как еврейскую историю в целом, так и историю Каббалы в частности.

Это даже не грубая фальсификация, а просто смехотворная профанация. Их аргументы порой на грани пренебрежения человеческого интеллекта и рассчитаны вполне на неподготовленного слушателя. И если бы не те чистые, и немного наивные души, которые действительно ищут духовной жизни и при отсутствии ясных и твердых знаний из самих источников иудаизма неспособны различить тонкости фактов, идей и определений, не было бы никакой необходимости в этих строках. Поэтому придется ответить на измышления "новых кабалистов". В рамках краткого ответа трудно пройтись по всем аспектам и всем аргументам, поэтому разберем в самой сжатой форме всего лишь несколько основных претензий.

1. Можно ли постичь истинные знания Каббалы без предварительного изучения Торы?
Каббала - это неотъемлемая часть устной Торы. Как известно, в Торе есть четыре уровня понимания, называемые "Пардес" (в переводе - "Сад"), но на самом деле слово "ПаРДеС" - аббревиатура: "Пшат" - понимание простое, непосредственное, "Ремез" - намек, "Драш" - толкование, "Сод" - тайна. То есть Каббала - это только четвертый уровень понимания Торы - "Сод". И как в мудрости мира существует определенный порядок ее понимания, так же и в Торе. Невозможно понять "намеки", пока не познакомишься с непосредственным содержанием. Так же точно нельзя понять глубину Торы - Каббалу - без предварительного изучения трех ее более верхних слоев. Хотя бы потому, что Каббала постоянно оперирует понятиями из Торы, Пророков, Писаний, Талмуда и всех остальных частей устной Торы. Поэтому она не постижима сама по себе, и те, кто пытается "с ходу" в ней разобраться, подобны тем, кто пытался быстро разобраться в квантовой механике без того, чтобы получить элементарные знания по математике.
Тот же вывод однозначно содержится и в самой Каббале. Приведем одно из мест: "Говорит Рашби в книге Зоар (часть 2, стр. 94): четыре составляющие человеческой души. В начале дают ей "Нефеш". Удостоился - дают ему "Руах", удостоился - дают ему "Нешаму", удостоился - дают ему "Хаю"... И как же удостоится человек всех частей души? Дал ему Творец Тору - ПаРДеС. "Пшат" - простое понимание соответствующее "Нефеш", "Ремез" - намек, чтобы удостоиться "Руах", "Драш" - для "Нешама" и "Сод" для "Хая". И должен человек сначала работать над простым пониманием Торы, усвоить и соблюсти ее повеления, и тем самым он очистит свой "Нефеш", поднимет ее и удостоится высшей части - "Руах". И тогда можно перейти к изучению "Ремез"..., чтобы удостоиться "Нешама", а отсюда на "Драш"... и удостоиться "Хая". И только тогда, поднявшись, ступенька за ступенькой, будет он способен постичь глубину глубин - "Сод". И только тот, кто последовательно очистил свою душу, может приступить к изучению "Сод" - тайн Торы, иначе - это большая опасность для него и делать этого нельзя..." ("Маор ВеШемеш", раздел "Итро").

Отсюда явное свидетельство того, что человек не может изучить Каббалу без того, чтобы заранее "не насытиться знанием Торы, Талмуда и всех законов еврейской жизни".

Добавим к этому еще одну простую мысль. Все, кто по-настоящему изучал Тору, знают всю сложность глубины ее понимания. Только "Пшат" - простое понимание само по себе чрезвычайно сложное, ведь, как известно, есть 70 сторон в понимании всего сказанного. И только после этого добавятся на каждую из сторон многочисленные намеки; а отсюда - толкование каждой мысли на все сферы нашей жизни. Да, порой Тора предстает как колоссальная, непостижимая загадка, скрытая от ясного понимания. И тогда... углубимся в "Сод", Каббалу, и вдруг все запутанное и непонятное проясняется и выстраивается в стройную систему, связывающую разные части Торы в единое целое. И не только это, но и часть "мицвот" - заповедей Торы, в которых, на первый взгляд, не был понятен ни смысл, ни причина - вдруг получает понимание как необходимый и обязательный закон духовной реальности. В этом смысле Каббала подобна чудо-ключу от закрытого и недоступного сада, наполненного всеми сокровищами мира. Для тех, кто последовательно изучает Тору, Каббала, как ключ, раскрывает всю ее внутреннюю закономерность и полноту. А те, кто решает начать сразу с Каббалы, подобны человеку, который кричит на весь мир - "Я нашел секретный ключ!" Спросили его: "От чего ключ?" Ответил: "Какая разница. Мне достаточно, что могу поиграть с ним!"...

Итак, первый вывод: Каббала дана нам из того же источника, что и Тора и заповеди, и невозможно отделить Каббалу от остальной Торы ни в наше время, ни в далеком прошлом, ни в будущем.

Кроме принципиальной сложности познания Каббалы есть и технические трудности. Об основной из них - материализации абстрактных каббалистических понятий, сами "новые каббалисты" предупреждают. Но можно ли действительно этого избежать, обладая внутренним ассоциативным миром массовой культуры, а не чистотой духа Торы? Более чем сомнительно.
Кроме того, есть еще ряд технических проблем.

Во-первых, нет смысла изучать Каббалу посредством легкой беседы за бутылкой шампанского или за чашкой чая. Также не может быть полезным нерегулярное обучение, даже если оно происходит по ночам. Достичь успеха можно только в случае величайших усилий и систематического обучения, подобно тому, как мы видим на примере величайших мудрецов Каббалы.

Во-вторых, мудрость Каббалы содержит в себе колоссальное количество материала, которое значительно превышает то, что предлагают "новые каббалисты" своим ученикам. Без попытки охватить его во всем объеме и во всех деталях не получится у них рассмотреть общую картину и построить на этой основе полное, стройное и ясное здание знаний.
В-третьих, для того, чтобы понять профессиональную терминологию Каббалы, желательно знать язык Торы, поскольку эти понятия принципиально не переводятся.

И еще многое найдете в книге "Шомер Эмуним Кадмон" (Акдама шния, ацаа шния и шлишит).
Все это пробуждает больше, чем сомнение: доступно ли глубокое и истинное понимание Каббалы на уровне, предлагаемом "новыми кабалистами".

2. Принесет ли какую-то пользу изучение Каббалы без выполнения заповедей Торы?
Для того, чтобы разобраться в этом, спросим: "А для чего вообще они учат Каббалу? Какова их цель?" Много ответов на это придумано, в основном, чтобы заманить широкие массы слушателей. Но за всеми можно найти ответ другой: "Цель изучения Каббалы - достичь совершенства человека, приближающего его к Творцу". И действительно, это написано во всех книгах по Каббале в разных формулировках. Один из величайших авторитетов Каббалы всех времен - Рабби Моше Хаим Луццато с гениальной простотой дает определение предназначению человека:

"Человек создан наслаждаться Всевышним и получать сияние Его света (зив шхинато), - ибо вот что есть истинное наслаждение и величайшее удовольствие, которое только может быть. Но место этого наслаждения - мир грядущий (олам а-ба), который для этого создан и должным образом приготовлен. А путь, который мы должны пройти, чтобы достичь желанного грядущего мира, пролегает через этот мир Средства же, с помощью которых можно достичь этой цели, - это заповеди (мицвот) Всевышнего. И исполнить эти заповеди можно только в этом мире. Поэтому Человек и был изначально помещен в этот мир, чтобы посредством выполнения заповедей он смог приобрести право достичь места, предназначенного ему в будущем мире, и там наслаждаться благом, которое он приобрел себе с помощью этих средств (Месилат Яшарим, начало первой главы).
Итак, духовная близость с Творцом возможна только благодаря специально предназначенным для этого средствам - "мицвот", практическим заповедям Творца. Поэтому во всех книгах по Каббале, за разбором глубинных тайн Творения, есть одна практическая цель - соблюдение мицвот. Иначе говоря, конечная цель изучения Каббалы - понять, как добиться наиболее полного и совершенного выполнения мицвот и посредством этого удостоиться духовной близости Творца! И так пишет "Шомер эмуним кадмон" спор первый, 31: "Не способен человек достичь совершенства в исполнении мицвот, без познания Каббалы...".
И если это так, то как же сочетаются у "новых каббалистов" абсурдная идея искать духовную близость с Творцом с желанием отменить необходимое средство достижения этой близости - соблюдение заповедей Творца?

Для желаний человека не нужно искать особых причин. Когда не хочется нести бремя исполнения заповедей, то просто решают, что Каббала и заповеди - никак не связаны между собой.

Но, разумеется, "новые каббалисты" искали более аргументированные прикрытия своим желаниям и действительно нашли их в работах Баал Сулам - раби Ашлага, искажая одновременно оригинальный смысл и придавая ему желаемое толкование. Так, например, в предисловии к работе "Талмуд эсер а сферот" сказано, что "когда человек занимается мудростью каббалы и вспоминает имена "Келим" и "Орот", то есть имена сосудов и светил, имеющих с точки зрения его души принадлежность к ним, - они немедленно светят ему в определенной степени.... и свечение, которое он получает раз за разом во время занятия, притягивают на него очарование с небес и наполняют его изобилием святости и чистоты, которые намного приближают человека к тому, чтобы достиг он своего совершенства. " Гл.155.

Отсюда привели свидетельство, что для достижения духовной чистоты и близости Всевышнего достаточно изучения Каббалы без выполнения заповедей... Ну как же из этой цитаты "когда человек занимается мудростью каббалы" следует, что уже не требуется соблюдение заповедей? К тому же явное противоречие этому в том самом предисловии Баал Сулам, где он, наоборот, обязывает всех овладеть практическими знаниями в Галаи: "...и один грешник истребит много блага". Поэтому (чтобы не называться грешником) обязан непременно повторять законы, насколько это ему необходимо, чтобы не ошибиться в их исполнении... ...говорит рав Хаим Виталь, что душа связывается с телом, лишь если оно совершенно и исправлено заповедями Торы, 613 заповедями". Глава 24. То есть без выполнения заповедей смысл колдовства произношения имен "согрешившим", примерно такой же, как у человека, который по шею сидит в грязи и льет чистую воду... на грязь.
Вот только один из примеров манипулятивного толкования работ Бааль Сулама.

Из всего вышесказанного есть еще один вывод:
В изучении Каббалы, без соблюдения заповедей нет ни смысла, ни пользы.

Является ли Каббала наукой?
В рекламных призывах к изучению Каббалы чувствуется огромное усилие представить Каббалу как науку. Большое количество статей написано, чтобы убедить читателя в истинности этого открытия. А откуда вдруг появилась "наука каббала"? Возможно, что ответ на этот вопрос требует гораздо более подробного разбора этих двух понятий "Каббала" и "наука". Но это, к сожалению, выходит за рамки краткого ответа. Нам же достаточно ограничиться ответом по существу. "Наука каббала" появилась благодаря тому же желанию максимального внедрения Каббалы в широкие массы. И если психология масс готова скорее принять Каббалу под вывеской "наука", почему же не представить ее в таком виде? Проблема только, что изобретатели не все просчитали до конца.

Если бы они объявили, что сами открыли новую отрасль науки - Каббалу, полностью приписав ее себе, кто бы мог предъявить к ним какие-то претензии? Хотите - верьте, хотите - нет. Мир никогда не страдал отсутствием простаков.
Абсурд заключается в том, что они вынуждены представить себя как продолжателей пути Аризаля и рабби Ашлага. А если это так, то проверим во всех их книгах и убедимся, что там нет даже намека на то, что Каббала - это наука в ее классическом понимании. А если источником этой идеи не являются книги Каббалы, а всего лишь фантазия "новых каббалистов", она не стоит серьезного к себе отношения! Ибо Каббалой, по определению, называется то, что мы получили, а не то, что придумали. И об этом написано в предисловии к книге "Эц Хаим": "Не переданы эти вещи человеческому сердцу, в соответствии с человеческим разумом. В их объяснении с точки зрения логики кроется огромная опасность...". Источником этих слов служит книга Зоар в разделе "Итро" лист 86: "Не слышал - не говори". То есть то, что не слышал от своего учителя, нельзя самому выдумывать.

Кстати, если Каббала - это наука, почему же тот, кто занимается ею, называет себя раввином? А если сейчас это стало наукой, то почему об этом не знали раньше? (И в самом деле, жаль, что рабби Ашлаг не знал, что и он был великим ученым!) И если уж Каббала это наука, а не религия, то почему ее изучение должно приблизить человека к Творцу и ускорить приход Машиаха? Зачем отделение десятины? И так далее. Видно, что такого рода противоречия не смущают их. И уж совсем не страшно, если перевод каббалистических строк будет корректироваться в соответствии с их желаниями, ведь вряд ли кто-нибудь поймет и разберется в этих тонких манипуляциях. Так, например, во всех переводах книг рабби Ашлага на русский язык слова "хохмат а-Каббала", то есть - мудрость Каббалы, переводят как "наука Каббала"... А ведь русскоязычный ученик знакомится с этими работами через перевод. Поэтому у него складывается полная иллюзия, что Каббала - это, несомненно, наука

Если проверить как следует, можно убедиться, что в своих статьях они не приводят точных ссылок на первоисточники, ограничиваясь общими фразами. И даже если приводится цитата, то она трактуется в соответствии с заранее желаемыми выводами. Все это указывает на то, что не из самой Каббалы их "открытия". А если это так, то откуда их полномочия и авторитет? И вообще, каким образом они стали каббалистами? И если уж о претензии на науку идет речь, то пусть все будет, как в науке. Там научный авторитет прежде всего основывается на профессиональном признании. Разве кому-то придет в голову объявить себя ученым с мировым именем, сделавшим революционное открытие, без того, чтобы коллеги в этой области признали и согласились бы с его открытием? А кто, собственно, признал и уполномочил этих? Ведь кроме их собственных учеников, явно понимающих в обсуждаемом вопросе не больше самого "гуру", никто не считает их мудрецами Каббалы. А те академические круги, которые выдали печать наукообразности, следует предположить, сделали это из уважения к количеству избранных сочинений. Ведь до этого в списке научных дисциплин Каббала не значилась. Так откуда вдруг у них появились специалисты, способные оценить открытия в области, которой они сами не занимались?

А где же действительно находятся специалисты? В тех местах, где испокон веков изучали Каббалу - в иешивах. Благодаря им, мы и знаем о ее существовании. Так вот, поищите там, в этих иешивах, и вы не найдете там ни одной книги "новых кабалистов". Они не только не признаны, но и рассматриваются как интеллектуальный бред и осквернение Каббалы.

Или попробуйте проверить, есть ли рекомендации к их книгам? Не найдете! А теперь проверьте все еврейские книги, и вы не найдете ни одной без рекомендательных писем раввинов, которые являются удостоверением профессионального уровня автора и подтверждением истинности самого труда. И если уж о выдумках идет речь, вспомним еще одну.

Среди многочисленных обещаний поклонникам "науки Каббала" есть одно, которое по-особенному обладает притягательной силой: "Шестое чувство". Если вы будете учить Каббалу 3-5 лет, то дойдете до "шестого чувства". А если не дойдете, то это займет еще 4-5 лет. И тогда... А откуда вдруг появилось в "науке Каббала" "шестое чувство"? Из тех самых выдумок "новых каббалистов". Ведь это отличное коммерческое название, знакомое и загадочное, а главное, это что-то практически осязаемое, которое можно конкретно предложить. Ну кто же откажется от обладания "шестым чувством"? Проблема только в том, что ни в одной книге по Каббале нет упоминания об этом чутье... И тут мы подошли к важному моменту. У всех сторонников нового подхода к Каббале есть козырный аргумент.

4. Запрет на изучение Каббалы был раньше, а теперь, с 1995 года, можно уже изучать всем!
А что изменилось? Почему уже вдруг можно? Процитируем ответ самих "новых каббалистов": "Только с девяностых годов 20 века разрешено и рекомендовано распространение науки Каббала. Почему? Потому что люди уже больше не связаны с религией, стали выше примитивных представлений о силах природы как о человекоподобных существах, русалках, кентаврах и т.д.".

...Теперь стало ясно. До 1995 года вы, Рита, были религиозной, верили в русалок и кентавров... А вот с 1995 года вам разрешено и рекомендуется... А откуда появилась эта дата - 1995? Трудно ее просто придумать. И действительно, принято среди учеников рава Ашлага, что однажды он выразил надежду, что через 50 лет (по одному из мнений - начиная с 1995 г.), его учение распространится в мире. Он, конечно же, и представить себе не мог, что наступит день, и его чистые устремления кто-то будет цинично использовать в чужих ему целях, да еще и называть себя учениками рава Иегуды Лейба Алеви Ашлага, Баал Сулам - благословенная память о нем - и его сына рава Боруха Шолема Ашлага - благословенная память о нем. Именно этими именами прикрываются все "новые каббалисты", называя себя их учениками и последователями. Но как же они осмеливаются называть себя учениками? Ведь ученик расширяет и углубляет учение своего учителя - а если же он противоречит ему, то не учеником его достоин называться, а лишь хулителем его имени. И известно по этому поводу мнение того, кто признан всеми как признанный авторитет и неоспоримый последователь и ученик г. Ашлага - рава Авраама Готтлиба, который в своей книге, посвященной жизни и учению раввинов семьи Ашлаг пишет:

"Здесь следует предупредить и предостеречь от всякого рода академий и обществ, претендующих на обучение Каббале, и часть из них даже использует имя раби Ашлага, автора книги "Сулам" - благословенна память о нем. Я публично заявляю, что нет никакой связи между ними и рабби Ашлагом. Они поверхностно берут его учение и искажают его, используя в своих позорных целях... Они берут все внешнее и поверхностное из мудрости Каббалы и пользуются этим в отрыве от исконного еврейского пути и в полном отрыве от пути самого г. Ашлага..."

"...Путь нашего святого учителя заключался в том, что вся внутренняя часть Торы и мудрость Каббалы, которая есть святая святых, предназначена исправить человека - дать ему силы избавиться от самовлюбленности, дать ему силы принять на себя веру Творца. А это возможно только посредством соблюдения Торы, заповедей и изначальных еврейских обычаев, без разного рода реформ. Ибо заповеди и обычаи предназначены для цели приближения человека к Творцу. И ни у кого нет права отменять или облегчать часть из них, потому что они и есть наша жизнь. И вот любой, кто читает эту книгу, являющуюся живым свидетельством из уст учеников Баал Сулам и учеников его сына, ясно видит, что нет и не было ничего общего между ними и теми искаженными душами людей, которые представляют вышеупомянутые академии." ("Асулам" стр. 135).

Иначе говоря, речь идет не об учениках рава Ашлага, а о самозванцах, которые прикрываются его именем.
Перейдем к ответу на ваш следующий вопрос: "В чем секрет успеха массового распространения Каббалы?"
Каббала чрезвычайно многогранна, и иногда достаточно ознакомиться с несколькими идеями об устройстве мира и человека, чтобы вызвать восхищение и пробудить духовную жажду. Без всякого сомнения, Каббала увлечет любого интеллектуала, ищущего ответы на загадки жизни. Поэтому даже самого поверхностного знакомства с работами рабби Ашлага достаточно, чтобы вызвать огромный интерес к Каббале.

Но не стоит удивляться их нынешнему успеху. Ведь процесс находится на начальной стадии, и еще непонятно, в каком направлении он будет развиваться и к чему приведет. Подобное, но в других масштабах, уже случалось в истории. Не только "новые каббалисты" пытались "украсть" части Торы и представить их отдельно от еврейства как часть общечеловеческого знания, объясняя при этом, что евреи были лишь хранителями этого сокровища, пока не пришло время открыть его и распространить по всему миру.

Перейдем к Вашему последнему вопросу: "Можно ли изучать Каббалу?"
Если Каббалу изучают с изначальным намерением не придерживаться того, чему она учит и обязывает, то это полностью запрещено.

Во-первых, из-за вышеупомянутого ограничения изучать Каббалу до тех пор, пока человек к этому себя не подготовит. И никто из мудрецов Каббалы ничего не "разрешал" и не "рекомендовал"... Во-вторых, из-за зла, порожденного подобным учением. Аризаль в своем комментарии к словам Теилим: "И подлец сказал Создатель: что тебе до книги закона Моего?", утверждает так: "Знай, что изучение Торы и добрые поступки, которые совершает человек, пока он остается негодяем, не только не придает ему духовной чистоты, но и наоборот, усиливает силы зла...". Иначе говоря, пока человек погружен в свои преступления и нарушает заповеди, изучение Каббалы и произнесение святых Имен не только не поможет ему приблизиться к Творцу, но и, наоборот, приведет к усилению злых сил в нем самом и во всем мире!

В заключение: От Аризаля и до Баал Сулам и мудрецов Каббалы, которые были после него, все обязывали религиозных евреев к углубленному изучению Каббалы, как интегральной части еврейской жизни. И действительно, мы видим расцвет изучения каббалы: от ешив мудрецов Каббалы до уроков Каббалы во всех крупных центрах еврейского религиозного поселения. И не только они, но и тот, кто только начинает соприкасаться с духовностью и поиском смысла жизни, может утолить свою жажду в глубочайших работах Рамхаля, Маараля и других еврейских мудрецов. Основанные на Каббале, с одной стороны, и не вводящие во все ее сложности, с другой, они дали нам ясные ответы на все вопросы бытия. Это и есть лучший путь ознакомиться с секретами Каббалы, продолжая при этом параллельное изучение Торы и соблюдая ее повеления, как это принято в еврейском народе испокон веков.


Рав Ашер Кушнир
Источник